Prasasti Guntur 829 Śaka (907 M)

Bulan Oktober kemarin penulis berkesempatan mengikuti acara Workshop Paleografi dan Epigrafi yang diadakan Jurusan Sastra Nusantara Universitas Gajah Mada. Nah, dalam workshop tersebut penulis mendapat banyak sekali tambahan ilmu baru, tentang dunia paleografi dan epigrafi.

Kedua ilmu itu tergolong baru karena background pendidikannya sebelumnya adalah ilmu sejarah. Memang saat studi tersebut, sempat mendapat materi bahasa Jawa Kuna selama 1 semester. Tapi di dalam pelaksanaannya, masih amat kurang jika digunakan sebagai bekal membaca aksara jawa kuna.  

Workshop ini diisi oleh Prof Arlo Griffiths, epigraf dari EFEO (École franҫaise d’Extrême-Orient — Lembaga Prancis untuk Kajian Asia). Nah, di dalam salah satu sesinya adalah kegiatan membaca dan menerjemahkan prasasti, baik itu yang terbuat dari batu ataupun dari logam.

Saya tertarik untuk memposting sesi membaca dan menerjemahkan prasasti dari logam tembaga, yang berupa jayapattra. Jayapattra diartikan sebagai keputusan pengadilan. Prasasti ini diukir pada kuningan untuk memperingati kebenaran hak pemenang dan memungkinkan orang itu untuk memakainya sebagai bukti kelak (Lombard, 2000 : 186).

Jayapattra yang dibahas pada tulisan ini berkaitan dengan masalah utang piutang. Jayapattra ini adalah prasasti Guntur, yang berangka tahun 829 Śaka (907 M). Prasasti ini sudah pernah dibaca dan diterjemahkan oleh Prof. Boechari, epigraf dari Universitas Indonesia. Artikel yang membahas prasasti ini berjudul Jayapattra Sekelumit tentang Pelaksanaan Hukum dalam Masyarakat Jawa Kuno, yang dipublikasikan pada Simposium Sejarah Hukum tahun 1975. Prasasti ini menceritakan dua pihak yang bersengketa, yaitu Pu Tabwǝl melawan Saṅ Dharma. Berdasarkan hukum yang berlaku Pu Tabwǝl tidak bertanggungjawab atas utang yang dibuat istrinya di luar pengetahuannya, apalagi mereka berdua tidak beranak. Karena itu dalam perkara tersebut pihak Pu Tabwǝl yang menang harus diberi surat keterangan di atas tembaga supaya di kemudian hari tidak terjadi gugatan oleh anak cucu Saṅ Dharma terhadap anak cucu Pu Tabwǝl (Boechari, 2012: 239).

Berikut merupakan foto asli dari lempeng tembaga Prasasti Guntur. Prasasti ini memiliki dua sisi.

Sisi depan

Sisi belakang

Sementara di bawah ini hasil pembacaan ulang oleh Prof. Arlo Griffiths pada 8 Oktober 2008. 

Observe

(1)   // svasti śakavarṣātīta 829 śravaṇamāsa, tithi dvādaśi śukla, ma, po(,) bu, vāra tatkālani pu tabvĕl^.

(2)   anag vanu a im guntur punpunaniṁ vihāre garuṁ pinariccheda guṇadoṣanira de samaggat^. pinapan^.

(3)   pu gavul^. mu aṁ saṁ anakabvi pu gallam^. vanu a  i puluvatu, sambandhanikaṁ guṇadoṣa, hana saṁ dharma ṅara-

(4)   nya bapani maṁhampig^. saṁkā ri vurakuṁ ya ta tumagiḥ pu tabvĕl^. tinagihakanya mas^. su 1 ndātan hutaṁ

(5)   pu tabvĕl^. ya hutaṁ saṁ  anakabvi, makaṅaran si campa, vu  aṁ sānak saṁ dharma, pajjaḥ pu  a si campa, tinagih

(6)   ta pu tabvĕl^. de saṁ dharma, ndātan hanānakni pu tabvĕl^. mu  aṁ si campa. ṅuniveḥ yar vruha rikaṁ hutaṁ ya

(7)   ta mataṅyan^. tka ri samaggat pinapan^., lavan^. tan hana parṇnaḥniṁ hutaṁ maṅkana tumibā riṁ lakilaki ya ta-

Reverse

(1)   n paṅavruḥnikaṁ lakilaki, ṅuniveḥ yan^. tan hana  anak samvandha, tatra sākṣī rovaṁ rakryān^.  aputu,

(2)   pu rakak^. vu aṁ  I taṁkil^. , rovaṁ rakryān^. hamĕ as^. pu kirat^. vu aṁ  I timvun^. vsi, pu saṅgama vu aṁ  I gu-

(3)   ntur^., mu aṁ guru vaju anakabvi samaggat pinapan^.  atuha, nāhan^. kveḥ niṁ sākṣī byakt(i)nyan^. sampun^.

(4)   śuddhapariśuddha  ikaṁ guṇadoṣa, likhitapātra dyaḥ raṅgal^. vu°aṁ °i varasiga || kunaṁ sugyan ta(t)ān paṅu-

(5)   jara ya muvaḥ dlāhaniṁ dlāha ya donikeṁ jayapātra || // ||

Terjemahan (diambil dari saat mengikuti workshop dan dari buku Melacak Sejarah Kuno Indonesia Lewat Prasasti Kumpulan Tulisan Boechari).

Selamat tahun 829 Śaka yang telah berlalu, bulan Sravana, tanggal 12, ma,po, bu, pada saat itu, Pu Tabwǝl, penduduk desa Guntur, diperiksa oleh Samgat Pinapan Pu Gawul dan istrinya yang bernama Pu Gallam. Karena dia ditagih utang oleh Saṅ Dharma, penduduk dari desa Wurakuṅ. Tetapi Pu Tabwǝl tidak mau membayar, karena yang berutang ialah almarhumah istrinya (si Campa), di luar pengetahuannya. Istrinya itu, yang bernama Si Campa, masih saudara Saṅ Dharma. Tidak ada anak dari si Campa dan Pu Tabwǝl. Apalagi tidak seorang pun yang tahu tentang utang tersebut. Perkara ini dikirimkan ke Samgat Pinapan. Tapi  Saṅ Dharma tidak hadir dalam persidangan. Itulah alasannya dikalahkan oleh Samgat Pinapan. Lagi pula berdasarkan hukum yang berlaku utang yang dibuat istri di luar pengetahuan suami, tidak menjadi tanggung jawab suami, lebih-lebih kalau suami-istri itu tidak beranak. Keputusan itu diambil dengan disaksikan oleh wakil-wakil dari desa Pinapan dan tiga desa di sekitarnya (ada Pembantu Rakryan Putu, Pu Rakak dari desa Tamkil, Pembantu Rakryan Hames, Pu Kirat dari desa Timbun Besi, dan Pu Sunggama, istri tua Samgat Pinapan dari desa Guntur).   

Jelaslah benar tidaknya. Orang yang menulis lempeng ini adalah dyah Rangal. Tujuan dari lempeng kemenangan ini agar tidak ada yang membicarakan masalah ini ke depannya dan selamanya. (supaya masalah tersebut tidak diungkit-ungkit lagi oleh anak cucu kedua belah pihak sampai ke akhir zaman).

Kepustakaan

Tugas Workshop Paleografi dan Epigrafi

Lombard, Denys.1990. Nusa Jawa  Silang Budaya Bagian III : Warisan Kerajaan-Kerajaan Konsentris. Terjemahan oleh Winarsih Partaningrat Arifin dkk. 2000. Jakarta : Gramedia Pustaka Utama.

Boechari, 2012. Melacak Sejarah Kuno Indonesia lewat Prasasti. Jakarta :  Kepustakaan Populer Gramedia.